జర్నల్ ఆఫ్ ఆంత్రోపాలజీ రిపోర్ట్స్

నైరూప్య

పీపుల్స్ ఫిలాసఫీ పీపుల్స్ మూవ్‌మెంట్

ముత్తకి బిన్ కమల్*

భారతదేశంలోని ఆదివాసీ మరియు స్థానిక పర్యావరణ ఉద్యమాలు కార్వాక లేదా లోకాయత తత్వశాస్త్రం యొక్క దృక్పథానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయని మరియు వారి వంటి రాజకీయ ఆధిపత్యం నుండి గౌరవనీయమైన చికిత్సను పొందుతున్నాయని ఈ పత్రం వాదించింది. లోకాయత మరియు పర్యావరణ ఉద్యమాలు రెండూ వనరుల పంపిణీ మరియు అభివృద్ధి విషయంలో రాష్ట్రం యొక్క టాప్-డౌన్ విధానానికి వ్యతిరేకంగా దిగువ స్థాయి భౌతికవాద విధాన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఈ వాదన ఎదుర్కొంటున్న సవాలు ఏమిటంటే, ప్రస్తుతం లోకాయత పాఠశాల దాని పేరుతో లేదు మరియు ఇది ఒక ఆలోచనా పాఠశాల కూడా కాదు. తంత్ర, బౌద్ధమతం, సాంఖ్య తత్వశాస్త్రం, అజీవిక వంటి అనేక భారతీయ తాత్విక పాఠశాలలు. కార్వాక తత్వానికి లింక్‌లను చూపుతుంది. అలాగే, కార్వాక తత్వవేత్తలు వ్రాసిన పత్రాలు చాలా అరుదు మరియు అలాంటి తత్వవేత్తల పేర్లు మనకు చాలా తక్కువ. వీరిని విమర్శించిన పండితుల నుంచి ఎక్కువగా తెలుసుకుంటాం. రెండవది, "కర్వాక" అనే పదాన్ని ఆ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించే వ్యక్తిని కాయిన్ చేయడానికి ఉపయోగించరు. కానీ లోకాయత అనే పదం ఇప్పటికీ బెంగాలీ భాషలలో వాడుకలో ఉంది. బెంగాలీలో ఆసక్తికరంగా, దీని అర్థం జనాదరణ పొందిన, సాంప్రదాయ, లౌకిక లేదా భౌతికవాది. వారి భౌతికవాద తత్వశాస్త్రం కోసం వారిని కఠినంగా విమర్శించారు, వారు పూర్తిగా అనైతికంగా మరియు హేడోనిస్టిక్‌గా ఉన్నారని ఆరోపించారు, వారు కేవలం ఆనందాన్ని వెంబడించే మరియు బాధను నివారించేవారు.

లోకాయత అనే పదం "లోక" మరియు "అయత" అనే రెండు సంస్కృత పదాల నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం "ప్రజలు" మరియు "మధ్య విస్తరించబడింది". కలిసి, లోకాయత అంటే ప్రజలలో విస్తరించిన తత్వశాస్త్రం. లోకాయత అనేది ప్రాచీన భారతదేశంలోని శ్రామిక వర్గం మరియు స్థానిక ప్రజలలో ఎక్కువగా ప్రబలంగా ఉన్న తత్వశాస్త్రం అని చత్యోపాధ్యాయ వాదించారు, ఇది తంత్రం యొక్క ఆదిమ రూపానికి సంబంధించినది. అతను లోకాయతని శ్రామికుల తత్వశాస్త్రంగా కాకుండా, పాండిత్యానికి చెందిన ఒక శాఖగా సూచించాడు. లోకాయత తత్వశాస్త్రం భౌతికవాదమని, తద్వారా వేదాంతర యుగంలో ప్రబలంగా ఉన్న ఆస్తిక తత్వాలను సవాలు చేశారని ఆయన వాదించారు. ఆ కాలంలోని ఆదివాసీలు మరియు శ్రామిక వర్గం ఈ తత్వశాస్త్రాన్ని అనుసరించేవారని అతని చర్చ సూచిస్తుంది. తత్ఫలితంగా, ఆధిపత్యం యొక్క వక్తలు, పండితుడు మాధవాచార్యులు లోకాయత సిద్ధాంతాన్ని అనుసరించేవారిని విమర్శించారు. లోకాయత యొక్క ఆస్తిక నిందారోపణ ఎక్కువగా మూడు అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ముందుగా లోకాయతను నాస్తికలు అని మందలించారు. భౌతికంగా అనుభవించలేనిది ఏదీ లేదని లోకాయత జ్ఞానశాస్త్రం వాదిస్తుంది. ఈ వాదన వారిని భౌతికవాదులుగా మరియు అంతర్లీనంగా, నాస్తికులుగా పేర్కొంది. రెండవది, వారు హేడోనిస్టులుగా అపహాస్యం చేయబడ్డారు. పదార్థానికి మించిన దేన్నీ విశ్వసించని వారు ఆ విషయం యొక్క మోహ లేదా భ్రమ నుండి విముక్తి పొందలేరని ఆస్తిక తత్వశాస్త్ర పండితులు వాదించారు. అందువలన, వారు పదార్థం మరియు భౌతిక ఆనందం కోసం మాత్రమే అనుసరిస్తారు. ఆస్తిక పండితులకు, భౌతికవాదులకు దైవానికి ఎటువంటి జవాబుదారీతనం ఉండదు మరియు వారి ప్రవర్తనలో అనైతికంగా ఉంటారు. లోకాయత భౌతికవాదుల ఈ నిందారోపణ అత్యంత ప్రజాదరణ పొందింది. మూడవదిగా, వారు స్థాపించబడిన ఆస్తిక తత్వాలు లేదా ఆధిపత్య సిద్ధాంతాలలో ఏదైనా దాడి చేసేవారు. ఈ పత్రం యొక్క విశ్లేషణలో, భారతదేశంలోని ప్రజల పర్యావరణ ఉద్యమం రాష్ట్రం యొక్క విధాన విధానాన్ని అగ్రగామిగా దాడి చేస్తుందని, పర్యావరణ అంశాలకు అతీతమైన ప్రతీకవాదాన్ని సవాలు చేస్తుందని మరియు అభివృద్ధికి తోడ్పడకుండా స్థానిక ఆర్థిక లాభాలను కొనసాగించడానికి ఆధిపత్యం ద్వారా గ్రహించబడిందని నేను చూపిస్తాను. దేశం.